Mo'ed Katan 2

מִי שֶׁהָפַךְ אֶת זֵיתָיו וְאֵרְעוֹ אֵבֶל אוֹ אֹנֶס, אוֹ שֶׁהִטְעוּהוּ פוֹעֲלִים, טוֹעֵן קוֹרָה רִאשׁוֹנָה וּמַנִּיחָהּ לְאַחַר הַמּוֹעֵד. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, זוֹלֵף וְגוֹמֵר וְגָף כְּדַרְכּוֹ:

Si l'on retourne ses olives [Il est d'usage de retourner les olives dans la cuve où elles sont stockées avant de les amener au pressoir; et s'ils ne sont pas emmenés là-bas pour être pressés après avoir été retournés, ils se gâtent.], et (avant Chol Hamoed) il est devenu un deuil, [à qui il est interdit de travailler], ou il a eu un accident, ou les ouvriers l'ont trompé, [ ne pas venir travailler—et Chol Hamoed est arrivé], il peut charger la première poutre [c'est-à-dire, Il peut placer la poutre du presse-olives une fois sur les olives, de sorte qu'elle les alourdisse et qu'une partie de l'huile soit exsudée et qu'elles ne soient pas gâtées; mais il ne peut pas le faire une seconde fois, car ils ne se gâteront plus], et il le laisse jusqu'à la fin de la fête. Ce sont les paroles de R. Yehudah. [Nous apprenons d'ici que les travaux qui sont autorisés sur Chol Hamoed sont interdits à un endeuillé dans les jours de son deuil, étant dit: "Et si (avant Chol Hamoed) il devenait un pleureur," (raison pour laquelle il a attendu jusqu'à Chol Hamoed), "il peut charger la première poutre" sur Chol Hamoed, l'implication étant que dans les jours de son deuil, il lui était interdit de charger même la première poutre; mais d'autres peuvent le faire pour lui.] R. Yossi dit: Il peut renverser (zolef) [les olives sur le presse-olives (ce qui est renversé s'appelle "ziluf")], il peut finir [leur pressage et leur collecte (d'huile ) dans le pressoir à olives], et il peut boucher [l'embouchure des récipients (d'huile)] comme à son habitude. [La halakha est conforme à R. Yossi.]

וְכֵן מִי שֶׁהָיָה יֵינוֹ בְּתוֹךְ הַבּוֹר וְאֵרְעוֹ אֵבֶל אוֹ אֹנֶס, אוֹ שֶׁהִטְעוּהוּ פוֹעֲלִים, זוֹלֵף וְגוֹמֵר וְגָף כְּדַרְכּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עוֹשֶׂה לוֹ לִמּוּדִים, בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יַחְמִיץ:

De même, si quelqu'un avait du vin dans une fosse [sous le pressoir, enduit de chaux pour recevoir le vin], et qu'il devenait un endeuillé, ou s'il avait un accident, ou des ouvriers l'ont trompé, il peut renverser, finir et s'arrêter comme c'est son habitude. R. Yehudah dit: Il fabrique des planches pour qu'elles ne tournent pas au vinaigre. [c'est-à-dire qu'il le recouvre de planches pour qu'il ne tourne pas aigre, mais il ne peut pas le sortir de la fosse. La halakha est conforme à R. Yossi.]

מַכְנִיס אָדָם פֵּרוֹתָיו מִפְּנֵי הַגַּנָּבִים, וְשׁוֹלֶה פִשְׁתָּנוֹ מִן הַמִּשְׁרָה בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֹאבַד, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְכַוֵּן אֶת מְלַאכְתּוֹ בַמּוֹעֵד. וְכֻלָּן אִם כִּוְּנוּ מְלַאכְתָּן בַּמּוֹעֵד, יֹאבֵדוּ:

On peut ramasser ses fruits (pour les protéger) des voleurs, et il peut sortir (sholeh) son lin de (le) trempage (auge) pour qu'il ne se gâte pas. [Tout tirage de quelque chose de l'eau est appelé "sholeh"], tant qu'il n'envisage pas de le faire sur Chol Hamoed. Et tout (de ce qui précède) s'il prévoyait de les faire sur Chol Hamoed, perdez-vous. [Beth-din fait perdre ses gains en les déclarant hefker (sans propriétaire)].

אֵין לוֹקְחִין בָּתִּים, עֲבָדִים וּבְהֵמָה, אֶלָּא לְצֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, אוֹ לְצֹרֶךְ הַמּוֹכֵר, שֶׁאֵין לוֹ מַה יֹּאכָל. אֵין מְפַנִּין מִבַּיִת לְבַיִת, אֲבָל מְפַנֶּה הוּא לַחֲצֵרוֹ. אֵין מְבִיאִין כֵּלִים מִבֵּית הָאֻמָּן. וְאִם חוֹשֵׁשׁ לָהֶם, מְפַנָּן לְחָצֵר אַחֶרֶת:

Il est interdit d'acheter des maisons, des esclaves et des bêtes sauf pour les besoins de [l'acheteur] sur Chol Hamoed, [c.-à-d. Une maison pour habiter, un esclave pour le servir, des bêtes à abattre], ou pour les besoins de la vendeur, qui n'a pas de quoi manger, [et qui a besoin de l'argent pour yom tov dépenses.] Il est interdit de déplacer [des navires ou des produits] d'une maison à une autre [qui est loin de là, à cause de (l'interdiction de ) effort excessif], mais il est permis de le déplacer dans sa cour [c'est-à-dire dans une maison différente dans la même cour, cela étant "discret"; mais pas d'une maison à une autre par voie du domaine public.] Il est interdit d'apporter des articles de la maison de l'artisan, [des articles qui ne sont pas nécessaires pour Chol Hamoed; mais il est permis d'apporter ceux dont on a besoin, par exemple des matelas, des coussins, des tasses, des louches, etc.]. Et s'il craint pour eux [qu'ils pourraient être volés à la maison de l'artisan, ou si l'artisan a besoin de son salaire et que le propriétaire de l'article ne lui fait pas confiance (pour laisser l'article là), craignant qu'il ne demande à être payé une seconde fois], il les enlève dans une autre cour.

מְחַפִּין אֶת הַקְּצִיעוֹת בְּקַשׁ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מְעַבִּין. מוֹכְרֵי פֵרוֹת, כְּסוּת וְכֵלִים, מוֹכְרִים בְּצִנְעָה לְצֹרֶךְ הַמּוֹעֵד. הַצַּיָּדִין וְהַדָּשׁוֹשׁוֹת וְהַגָּרוֹסוֹת, עוֹשִׂין בְּצִנְעָה לְצֹרֶךְ הַמּוֹעֵד. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הֵם הֶחְמִירוּ עַל עַצְמָן:

Les figues [étalées dans le champ pour sécher] peuvent être recouvertes de paille [contre la pluie]. R. Yehudah dit: Ils peuvent aussi être empilés, une (couche) sur l'autre et faire une sorte de monticule, de sorte que les supérieurs protègent ceux en dessous.] Les vendeurs de fruits, de feuilles et de récipients peuvent vendre "discrètement" à des fins du festival. Les chasseurs, les broyeurs de grains [ceux qui écrasent le blé pour obtenir du gruau] et les mouliniers [ceux qui font de la farine de haricots] peuvent travailler «discrètement» aux fins du festival. R. Yossi a dit: Ils étaient rigoureux avec eux-mêmes [et ne travaillaient même pas «discrètement». La halakha n'est pas conforme à R. Yossi.]